Court traité de complotologie ; suivi de Le complot judéo-maçonnique

Penser d’une façon conspirationniste, c’est non pas croire que les complots existent, car ils n’ont jamais cessé d’exister, mais voir des complots partout et croire qu’ils expliquent tout ou presque dans la marche du monde. Il faut clarifier les termes employés, car l’expression « théorie du complot » (conspiracy theory, Verschwörungstheorie) est trompeuse. L’histoire universelle est remplie de complots réels, qui ont abouti ou échoué. Mais elle est aussi pleine de complots fictifs ou imaginaires attribués à des minorités actives ou aux autorités en place (gouvernements, services secrets, etc.), objets de croyances collectives. Dans l’expression mal formée « théorie du complot », le « complot » est nécessairement un complot. Dans un monde de fortes incertitudes et de peurs, où l’adhésion aux « grands récits » de nature religieuse a faibli, la multiplication des représentations ou des récits conspirationnistes, leur diffusion rapide et leur banalisation, est un phénomène remarquable, mais aisément explicable : ces récits, aussi délirants soient-ils, présentent l’avantage de rendre lisibles les événements. Ils permettent ainsi d’échapper au spectacle terrifiant d’un monde chaotique dans lequel tout semble possible, à commencer par le pire. D’où le succès public de ces récits. Sous le regard conspirationniste, les coïncidences ne sont jamais fortuites, elles révèlent des connexions cachées, et permettent de fabriquer des modèles explicatifs des événements. Les cas fourmillent, de l’« affaire DSK » à la grande crise financière actuelle…