al-Nabātīyah

تنهض الرواية على افتتاحية تصور امرأة عادية اسمها «يونغ هي» تقرر فجأة التوقف عن تناول اللحوم، بعد سلسلة من الكوابيس المزعجة التي تؤدي بدورها إلى تغييرات جذرية في حياتها، ولاسيما علاقاتها الأسرية والاجتماعية، غير أنّ هذه التغيرات تقود إلى أسئلة ذات طابع فلسفي لا تتولد فجأة، إنما تتبلور مع تقدمنا في قراءة الرواية التي تُقسّم إلى ثلاثة أجزاء، يروي كل منها شخصية مختلفة: زوج «يونغ هي»، وزوج أختها، وأختها الكبرى. يُسلّط كل جزء الضوء على تأثير قرار «يونغ هي» على حياتها، وحياة من حولها ضمن فعل يعتني بتوصيف تداعيات هذا القرار، الذي لا نتوقع أن يقود إلى مآلات غريبة، أو صادمة، من منطلق أن القيمة لا تتحقق بالأثر فحسب، إنما بما يكمن خلف ذلك من أسباب ورؤى، ونعني معرفة الذات، وتعالقها مع المجتمع، وتموضع كل منهما في فهم الحدود الفاصلة بينهما، وما تؤطره هذه العلاقة من تراكمات تتصل بالخيارات التي نتخذها في حياتنا.لا يمكن إلا أن نتلمس الثيمة المباشرة للعمل، التي تؤطر بفكرة التمرد على القيود المجتمعية، من منطلق أن قرار «يونغ هي» بالتوقف عن تناول اللحوم يعني تمردا على التوقعات والقيود التي يفرضها المجتمع والأسرة، ما يقودنا إلى إدراك الصراع بين الفرد من جهة والمعايير الاجتماعية من جهة أخرى، ولكن هذا القرار- في النهاية- يبقى فعلاً تمهيدياً ضمن قراءة الظاهر على مستوى السرد، فدوافع القرار تتوجه إلى مركز الحساسية في تشكيل مستوى آخر من البنية الدلالية، التي نؤطرها بمقولتي الهوية والتحول، ولاسيما حين تستكشف الرواية رحلة امرأة تبحث عن ماهيتها الحقيقية، عبر التحرر من القيود المفروضة عليها، ما يؤدي إلى تحول جذري في تكوينها وسلوكها، وكلاهما يُبنى على وعي بمحيط (آخر) لا يفكر فيه الإنسان العادي عادة، ونعني المحيط أو البيئة التي نعيش فيها، ولا نعني المجتمع والإنسان فحسب إنما الوجود الكلي؛ بما في ذلك البيئة أو الطبيعة والحيوان، وما يكمن في هذه المستويات كافة من عنف أو قمع يمارس عليها...